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한민족 정통사서[한단고기],왜 위서 아닌가?
원본이 존재하고 있으나,무슨 연유인지 몰라도 대출불가 도서로 지정하고 있다
한민족 정통사서[한단고기],왜 위서 아닌가?원본이 존재하고 있으나,무슨 연유인지 몰라도 대출불가 도서로 지정하고 있다
둘째, "문화"라는 말이 Culture라는 개념으로 쓰인 것은 근래의 일인데, "환단고기"에서 쓰이는 문화라는 개념이 그와 같기 때문에 위서라고 규정짓는다고도 하였다. 그러나 문화라는 표현이 과거에도 "문치교화(文治敎化)라는 개념으로만 사용된 것은 아니었다. 사실 과거에도 문화라는 말이 실제로 오늘날의 개념과 확연하게 구분되어 쓰인 것은 아니었다. 그와같이 엄격하게 구분하여 사용한 경우는 골수 성리학자들과 그들이 편찬한 문헌에 지나지 않았다. 또 "전세계" 라든가 "민중"이라는 말도 이미 오래 전부터 사용되던 말이지 근대에 들어 만들어진 말은 아니다. 심지어 당나라 시인 백거이(白居易, 772 ~ 846)는 자신의 시제목으로 "상인처세계(上人處世界)"라는 말을 썼고, 좌구명(左丘明)이 지은 "국어(國語) 월어(越語)"에서도 "민중"이라는 용어가 인민대중의 약자로서 사용되고 있다. 그리고 청나라의 시조와 관련된 영고탑(寧古塔)이란 지명이 "환단고기"에 자주 등장하는 것도 위서 시비의 좋은 빌미가 되고 있다. 그러나 영고탑이라는 지명이 단 하나 밖에 없다는 선입견은 거기에 포함되어 있지 않은가?
그러나 강단사학에서는 이 책의 시대사항의 사건이나 용어등을 들어 일고의 가치도 없는 위서로 몰고 있다. 여기서 환단고기의 三聖紀全 上은 신라의 승려인 安含老가 찬(撰)했고 三聖紀全 下는 시대와 행적이 불분명한 元董仲이 지었으며 檀君世紀는 고려시대 행촌 이암이 지었고 北夫餘紀는 고려말 학자 범장이 전했으며 태백일사는 이조 연산군과 중종때 학자 이맥이 전한 책을 이조말 일제 점령기에 계연수가 한데 묶어 만든 책인데 당시 인쇄나 영인술이 없어 모두 필사본들이다. 필사본이란 먼저번 책을 베껴쓰는 것인데 여러 사람의 손을 거치면서 자기의 생각이 들어가 본래의 뜻이 왜곡될 수도 있다는 말이다. 이책을 읽어보면 진실된 귀중한 자료도 많지만 자기 의견으로 가필된 흔적이 너무많아 진본까지도 도매금으로 훼손시키는 僞書라는 비판을 받고 있다. (특히 이맥의 태백일사 등) 그러므로 이책은 진본과 가필된 부분을 분리하여 생각해 볼 필요가 있다. 여기에서 필자는 가필의혹이 있는 대표적인 것 한 두가지를 예로 든다. 三神五帝本紀 - 王儉氏承徑一周三徑一四之機(삼신오제본기 - 왕검씨는 지름에 3.14를 곱하여 둘레를 만드는 기계로...)단군왕검때 그런 수학 공식이 있었다? 이는 이조중기 연산군때 태백일사를 쓴 이맥도 몰랐던 수학공식이라고 생각되므로 일제초 계연수 선생의 가필로 추정된다. 三韓管境本記(馬韓世家上) - 昔者桓雄....曆以三百六十五日五時四十八分四十六秒爲一年也(삼한관경본기(마한세가상) - 옛날에 환웅께서는...달력을 365일 5시간 48분 46초로 일년을 만드시고....) 이 역시 이조중기 이맥의 가필이 아니라 계연수의 가필로 보인다. 아니 환웅시대 그러니까 5-6천년전에 일년이 365일 5시간 48분 46초 라니....초등학생도 믿지않을 소리로 본다. 그럼에도 불구하고 이 책이 우리 역사에서 귀중한 것은 이 책속에는 너무나 귀중한 우리의 상고사가 실려 있기 때문이다. 여기서 환단고기가 더러 가필된 부분은 있을망정 위서가 아니라는 증거를 댄다. 이 증거들은 환단고기 외에는 어디에도 없는 기록이기 때문에 환단고기가 다른 책을 베껴 썻을 수는 없다는 내용들이다. 이 증거들은 '하나 되는 한국사' 등 많은 책을 저술하신 고준환 박사와 전 서울대 천문학과 박창범 교수, 그리고 KBS '역사 스페셜' 내용과 필자가 찾아낸 증거들이다. 1.환단고기에 단군조선 13세 흘달단군 50년 (서기전 1733년) 다섯개의 별이 일렬로 서는 五星聚婁현상이 써 있는데 이것을 천문학자인 서울대 박창범 교수가 슈퍼컴퓨터를 이용하여 사실임을 입증하였다. 2.환단고기 전에는 밝혀지지 않았던 발해 3대왕 문왕 대흠무의 연호가 환단고기에서는 大興이라고 기록되어 있는바 이는 1949년 중국 길림성 화룡현 용두산에서 출토된 정효공주 묘지 비문에서 문왕 대흠무가 자기 존호를 大興寶曆孝感金輪聖法大王이라 한 것을 보면 환단고기의 실증적 가치를 알 수 있다. 3.고구려 유장 이정기가 중국 중동부 15개 주에 대제 (大齊, 평로치청)라는 큰 나라를 세운 기록이 있는데 이것도 1997년 처음으로 발간된 '고구려를 위하여' 라는 책에 (김병호저) 처음 역사적으로 증명되었다. 4.강화도 마리산에 참성단이 있어 지금도 매해 천제를 지내는데 그 기록이 환단고기 중 단군세기 초대 단군왕검 무오 51년에 쌓았다는 기록이 있다. 5.환단고기의 단군조선 실재를 보여주는 평앙도 강동현에 있는 대박산에서 단군능이 1993년 북한 당국자들에 의하여 발견되었으며 여기에는 왕과 왕후로 보이는 유골까지 발견되었고 당시 동아일보, 조선일보등에서 모금 운동까지 하여 북한 당국자와 함께 성역화 하였다. 6.환단고기 태백일사 고구려국 본기에 장수왕이 즉위하자 建興이라는 년호를 사용한 기록이 있는데 이 년호는 1915년 충북 충주시 노은면에서 출토된 불상의 光背銘 에 建興五年歲在丙辰으로 나타난다. 광대토대왕 비문에 따르면 대왕은 壬子년인 412년에 붕어하는데 卽位年 稱元法에 따라 이 해를 장수왕 즉위 원년으로 보면 장수왕 즉위 5년은 바로 병진년이 되는 것이다. 따라서 병진년 불상광배명과 태백일사를 통해 建興이 장수대왕의 년호라는 것까지 알 수 있다. 7.환단고기에는 조대기를 인용하여 연개소문의 아버지 이름은 太祚이고 조부는 子遊이며 증조부는 廣 이라 서술했다. 이 연개소문의 조부와 증조부의 이름은 환단고기 기록 이외엔 어디에도 나타나지 않는다. 그런데 1923년 중국 낙양의 북망산에서 출토된 연개소문의 아들 천남생의 묘지에서 천남생의 증조부 이름이 子遊로 나타나고 있다. 8.환단고기 태백일사에 '진역유기'를 인용하여 현재 태국에 있는 아유타국과 백제 상인이 교역한 기록이 있다. 이는 백제가 현재 캄보디아인 扶南國과 교역했다는 일본서기의 기록까지 뒷바침해준다. 9.사대식민사학의 거두 이병도조차도 말년에 자신의 잘못을 뉘우치고 환단고기 기록을 믿어야 한다고 조선일보 1면등에 투고한 사실이 있다. 10.환단고기가 위서라면 위서라는 사실을 육하원칙에 의하여 밝혀야 하는 데 아직까지는 이 사실을 논리적으로 설명한 학자가 없다. 11.갑골문의 귀방 은나라의 갑골문에서 환단고기 단군세기의 기록이 사실임이 입증되는 사실이 발견되었기 때문이다. 즉 환단고기에는 BC1291 년 단군조선 21대 소태단군이 은나라 왕무정이 귀방을 쳤다는 기록이 있는데 얼마전 출토된 유물 갑골문의 기록에 은나라 귀방정복 사실이 그대로 밝혀저 세상을 놀라게 한 사실이 있다. 12.비파형 동검 환단고기에 고조선의 영토는 지금 비파형 동검이 출토되는 드넓은 중국 대륙으로 되어있다. 그런데 지금 사실상 고조선만의 유물인 비파형 동검이 출토되는 지역은 환단고기의 기록과 그대로 일치 한다. 13.고인돌 환단고기에 장묘문화에 자세히 써 있는데 그 모양과 지역이 그대로 일치한다. 14.청동기 도끼 중국 하북성 중산묘에서 BC 10 세기 경으로 보이는 청동도끼가 발견되었는데 거기에는 "천자 건방중산후" 라는 명문이 새겨져 있다. 이는 BC 22 세기부터 10세기까지 북경과 하북성 일대를 단군이 다스렸다는 환단고기 내용과 그대로 일치한다. 15.은 도장 중국 요녕성 대집둔 지역에서 은도장이 발견되었는데 여기에는 단군 조선때 삼한중 하나인 번한(番汗)이라는 글자가 새겨져 있다. 즉 환단고기에는 단군조선때 번한( 황하/ 하북성)과 마한 (만주/ 한반도)등 삼한으로 나누어 통치했다는 기록이 있는데 이를 증명하는 유물이 나온 것이다. 16.사내와 곰 석상 서요하지역의 적봉시 나사대 지역에서는 환웅과 웅녀인 곰을 토템으로 하는 사내와 곰의 조각상이 발견되었다. 즉 이 서요하 지역의 적봉시 홍산유적지에서 갑골문의 초기 형태가 발견되어 은나라의 갑골문이 홍산문화 담당자들에 의해 전해졌음이 밝혀지고 있다. 즉 이것은 대체적으로 환단고기 환웅시대와 일치하고 있다. 17.요하는 압록, 난하는 요하 환단고기 태백일사에는 지금의 압록강은 '동압록'이고 지금의 요하가 압록이며 지금의 난하가 요수 (요하) 라고 기록하고 있다. 지금의 요하가 압록이고 지금의 난하가 요수임이 밝혀진 근거는 얼마전 발견된 지나의 고지도 지리도인 연산도에 나타나고 그래서 중국삼대 간룡총람 지도에 그것이 올려진 것으로 볼 때 환단고기가 얼마나 정확한 역사서인가를 말해주고 있다. 18. 낙랑군과 낙랑국 낙랑이란 지명이 처음 나타난 것은 환단고기의 단군세기와 북부여기에 BC 1767년 13세 흘달단군, BC 1237년 23세 아흘단군이고 특히 BC 195년 낙랑왕 최숭이 보물을 싣고 마한의 서울 왕검성으로 가는 장면이 적혀 있다. 이로부터 하북성의 낙랑군과 한반도의 낙랑국이 구분되게 되었다. 이를 보더라도 환단고기 기록이 얼마나 중요한 기록이고 고대사를 푸는 열쇠가 된다는 것은 인정하지 않을 수 없다. 19. 조선왕조의 수서령 조선 왕조실록에 조카 단종으로부터 왕위를 찬탈하고 중국으로부터 왕위를 인정 받아야 하는 세조로부터 그뒤 대비들의 치마폭에 싸였던 허수아비 왕 예종때 중국의 비위를 마추기 위하여 우리의 중국보다 우월한 역사를 말살하는 수서령이 내려졌다. 즉 전국에 퍼져있는 우리 상고사를 가진 자가 있다면 이는 국법으로 처리한다 하였으므로 수 십만권의 우리 역사 서적이 거둬져 소각되는데 그 소각된 목록중에는 환단고기가 인용한 책들이 대부분이다. 다음은 필자의 전공이 우리 ㄱ ㄴ ㄷ ...ㅎ 들이 가지고 있는 뜻을 찾아 우리 뿌리말과 상고사를 밝히는 일이므로 필자가 그간 찾아낸 근거들인데, 이는 사실 가림토가 위서가 아니라는 증거가 되는데 이또한 환단고기에만 써있기 때문에 환단고기도 위서가 아니라는 증거가 된다. 20. 신지녹도문과 창성 조적서 비 환단고기에는 BC 3897년 초대 환웅께서는 신지에게 글자 만들 것을 명하고 신지는 이에 신지녹도문을 만든다. 그런데 그 녹도문은 태백산(백두산 ? 완달산?) 에 있다는 신지녹도 천부경으로도 나타나지만 평양 법수교 아래 고천문( 필자해독, 이는 천부경이 아님)으로도 나타나지만 중국 산동성의 창성 조석서 비 (창힐이 환웅께서 개국하는 과정을 지켜보고 기록한 견문록)에도 나타난다. 21. 가림토와 신대문자 환단고기에는 단군조선 3세 가륵단군께서 삼시랑 을보륵에게 명하여 전에 내려오던 유치한 원시한글을 수정하여 가림토를 만들게 하는데 이 가림토는 한자에 눌리어 잡초처럼 버려젔던것을 세종께서 지금의 한글로 재창제하셨는가 하면 일본에도 전해져 훈민정음보가 700년이나 앞서 만들어진 가림토가 구주 신사등에 나나난다. 즉 신대문자(神代文字)란 신들이 쓰시던 문자라는 말로 우리 조상들을 신으로 보았고 그래서 그들이 쓰던 문자를 신대문자라 한다. 22. 청동거울 우리 조상을 모신 일본의 이세 신궁에 소장돼있는 청동거울 둘레에 이 가림토 38자가 새겨져 있다. 23. 히코산의 환웅개산기록 환단고기에 - 진(秦)때 한민족인 서불(徐巿)은 '동야현의 해상으로부터 곧바로 나패에 이르러 다네시마(種島)를 거쳐 세도나이까이를 따라 처음으로 기이(紀伊)에 이르렀다'는 말이 있는데 지금 일본 신사에는 우리말로 태백산과 같이 희고 크다는 히코산(英彦山)의 환웅 개산기록이 있다. 24. 구자라트 문자 환단고기에 우리 문화를 수메르 등 중동에 전해주었다고 하는데 구자라트 문자는 우리 한글과 거의 비슷하다. 25. 스메르의 말과 우리말의 유사성 환단고기에 12환국의 하나인 수메르의 말은 우리말과 비슷한 것이 많다.
26. 스리랑카의 패엽경사 스리랑카의 패엽경사에 새겨져 있는 글자는 신대문자 구자라트 문자등 가림토와 아주 흡사하다. 27.단기고사와 단군세기 기록으로 본 증거 환단고기의 단군세기에 12세 단군 아한때 가림토로 추정되는 우리 원시 한글이 없어질 것을 염려하여 순수관경비를 세워 역대 제왕의 이름을 새겼다는 내용과 단기고사에 역시 이같은 내용이 상세하게 기록되어 있다. 그렇다면 만약 환단고기가 위서라면 단기고사 역시 환단고기를 위작한 사람이 역시 위작한 위서라고 볼 수밖에 없다. 과연 위작하는 사람들이 엄청난 시차를 오가며 무슨 이유로 위서를 썼겠는가? 28. 가림토와 가림다로 본 증거 환단고기가 나온 후로 수많은 사람들이 번역을 했고 또 많은 사람들이 읽었을 것이다. 그러나 원시 한글이라는 가림토(加臨土)가 왜 가림다(加臨多)라는 다른 표현도 있으며 그것이 무엇을 의미하는지는 아무도 생각지 않았다는 것이다. 이것은 매우 중대한 사건으로 세종이전 원시한글 존재 유무와 환단고기 진위문제... 더 나가서 일본 신사에 있는 신대문자(神代文字)가 원시한글인 가림토라는 증거까지 나오고 따라서 일본 신사는 우리 조상을 제사지내기 위한 사당이라는 근거까지 나온다. 加臨土가 있었다고 말한 사람은 고려 말엽 충정왕때 사람이고 가림다가 있었다고 말한 사람은 연산군때 사람이다.그들은 각자 전해오는 옛 서적을 보고 적었기 때문에 그 이름이 다른것이나 그것을 순 우리말로 풀어보면 가림은 무엇인가 대신한다는 뜻이 있고 土도 땅이며 '다'도 땅이다(다地- 훈몽자회) 따라서 가림토, 가림다는 말을 가름, 대신한다는...즉 글씨라는 순순한 우리 말이다. 이 가림토가 써 있는 기록은 환단고가 뿐인데 환단고기가 위서라면 위서가들은 가림토건 가림다건 한 목소리를 냈을 것이며 또 자신도 그것이 뭘 의미하는지도 모르는 소리를 썼겠는가? 29. 蘇塗와 山像雄常 으로 본 근거 대저 위서가들이 어떤 목적으로 위서를 쓰려면 독자들이 그 내용을 알 수있게 글을 쓸 것이다. 만약 어떤 독자건 아무도 알 수 없는 글을 쓴다면 그는 정신이상자에 불과할 것이다. 그러나 독자는 그만두고 글 쓴 사람도 무슨 소린지 모르고 글을 썼다면 이는 무엇을 의미하는가? 蘇塗와 山像雄常의 정체가 바로 그것을 말해준다.이것은 환단고기를 필사한 사람들이 전해지는 말이나 책의 내용을 자신도 이해할수 없어 자신이 번역이나 해설해서 쓸 수가 없으니까 그저 원전 그대로 썻다는 증거이다. 환단고기를 번역한 임승국박사는 물론 안호상박사까지 모르는 소리라는 것이다. 우선 한단고기를 번역한 임승국님의 말을 들어보자 (한단고기 201쪽 참조) ....전략 "안호상 박사는 다음과 같이 산해경의 기록을 잘라 말하였으니 참고할만 하다. 즉 '北有樹 名曰雄 常先八代帝 於此取之' 라고 雄과 常을 갈라놓고 '북에 나무가 있는데 이를 雄 이라 한다. 늘 앞서는 8대의 임금들이 여기서 이를 취해갔다'로 한 것이다... 중략 .... '산 형상의 웅상을 보게 되었다'(可見山像雄常)는 좀체로 이해하기 힘든 구절이다. 언젠가는 雄常의 참뜻이 한국학에서 밝혀질 날이 있을것으로 기대 한다" 라고 했다.임승국박사님의 참으로 솔직한 표현에 존경이 간다. 이 蘇塗와 山像雄常의 비밀은 우리 뿌리말로 풀어보면 쉽게 풀린다. 이 山像雄常의 정체에 대하여 자세한 말을 하려면 글이 너무 길어지므로 고조선 유적지에서 나온 청동기 유물 금문 내용 하나만 제시하고 생략한다 30. 신라 벼슬 각간(角干)의 뜻 환단고기에 가림토가 있었다는 기록이 있고 이것을 근거로 우리 한글자음 ㄱ ㄴ ㄷ ...ㅎ 속에 뜻이 있다는 것을 찾아 밝혀 필자는 졸저 '천부인과 천부경의 비밀'을 썼다.이는 우리 뿌리말 뿐 아니라 극히 부족한 우리의 상고사도 어느 유물보다 더 확연히 밝혀지고 잘못 변질되고 있는 우리말이나 잘못된 맞춤법등도 바로 잡을수 있다고 했다.여기서는 신라 벼슬인 각간의 뜻 하나만을 예로 쓴다. 角은 뿔이고 干 은 큰 , 칸 이다. 신라때 각간이란 벼슬은 이조때 영의정 처럼 임금 다음으로 높은 벼슬이다.그러다면 왜 각간이라고 했을까? 그렇다면 각간은 우리말로 " 뿔큰" 이 된다. 즉 임금은 뿔이 여러개인 出 자 모양의 왕관을 썼으나 각간을 큰 뿔 하나짜리 관모를 썼다는 증거가 된다.그렇다면 지금 우리말에 " 뿔큰 " 이라는 말이 하나라도 남아 있는가? " 주먹을 뿔큰 쥔다" , " 화를 벌컥 낸다" 의 뿔큰과 벌컥의 뿌리말이 바로 뿔큰이다. [출처]http://cafe.naver.com/coreavision/310 <저작권자 ⓒ pluskorea 무단전재 및 재배포 금지>
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